第二日，六月二十七苗家芦笙节开始的当天，刘愈与越家的几位达求，前往苗家大寨参加关于合族的第一次会议。
这次会议是由苗人所发起，准确来说是由中苗所发起，连同属苗族的北苗和南苗也是参与者，除此之外还有安族、白族、佤族以及一些小的部群，很多部群都是在这次抢掠地魁的行动中损失惨重，连家园都失去，不得不过来接受苗人所开出的条件来依附。
而越族此时已经是小部族，因而并不受重视，允许进苗族大寨的越族代表限定为四人，刘愈作为越人的外交使者占了一个位置，而禾卢自告奋勇同去，除此之外还有两名达求同往。在苗族大寨的中心建筑之外，刘愈也见到了南苗的使者，而先前见过的南苗嘎略侬衣也在其中。
南苗作为仅次于中苗的第二大部群，这次代表有十几人，当首的是个六七十岁拄着拐杖的老者。刘愈已经得知，南苗的理老名叫侬阿六，此人当南苗最高决策人已经有五十年，可说是资历丰富。
与越族代表相遇时，侬衣指了指这面给老者看，那老者朝这面点点头算是打过招呼。因为场合特殊，南苗的人为避险，没有过来攀亲近。
因为苗族大理老去世，而苗族大理老又是中苗的理老，因而在没有理老的情况下，中苗要兼顾丧礼和合族的会议，显得很仓促。等各族的代表都到了，中苗那边依旧没开放大苗寨的中心土质建筑。所有人暂时只能在外面等。
直到快中午时，中苗那边才姗姗来迟。几个男子都是缠着黑纱，刘愈从这些人的形容举止来看，猜想应该是中苗长老级别的部族人员。他们也漫不经心招呼了两句，刘愈等人也随着其他部族的代表一同进了土质建筑之内。
众人坐定，会议也正式开始。
没有任何的前奏，会议直入主题，中苗的暂代理老把前任大理老合族的提议再次重申，这一提出来。不出意外，马上被非议声所淹没。
自己的部族被人吞并，没人会愿意，因而反对此提议的不仅是越族，连苗人自己，尤其是北苗的反对意见也很大。相反的，也有支持此提议的。除了中苗和心怀鬼胎的南苗，竟然还有白族在内。刘愈这时才知道，为何白族不见越人的使者，因为白族也有某种不为人知的目的，可能是被人所收买，也可能是跟南苗一样想当新大族群的首脑。
整个会议与会之人有几十人。都坐在竹椅上，围坐在一片大的鼓面前，因为鼓是苗人祭祀所用，因而苗人也奉鼓为圣物。刘愈很想从这些人中寻找到柳丽娘的身影，但全场除了白族有一名女子为代表之外。其余的都是男子，刘愈也没发现柳丽娘伪装在期间。
“族群联合。乃是大势所趋，若是有哪个部群不愿意加入，那我们苗人也不反对，只是以后遭遇到汉人的攻击，我们苗人不会提供任何的援助。就算是你们不怕地魁的军队，请别忘了，顺朝朝廷的军队已经马上要杀过来，他们的皇帝是只绵羊，但绵羊身边有只凶恶的老虎，他会吞吃了你们的部群！”
本来中苗的提议正在遭受非议，没想到南苗的理老侬阿六已经站起来率先发了狠话，他说此话的立场，就好像他已经是苗族的大理老。
而刘愈听他说什么绵羊老虎的，心中很不对味，自己是老虎的话也不用亲自来给这群“绵羊”“上课”了。
听到侬阿六的话，有意见的部族也暂时无话可说。侬阿六的话不算是危言耸听，基本是事实，只有所有部群联合在一起，才能拧成一股绳来一致对外。
合族的提议从满是非议到最后谈妥，前后用了很短的时间。这第一件大事已定，剩下的就是谁来做新的大民族的头领，在这点上争吵更加激烈，几个民族，就连那些不知名的小民族，也是大嗓门出来争吵。
他们此时所说的都是苗语，刘愈听不懂，因而刘愈一直没发话，而让禾卢翻译给他听。
各家部族争的是面红耳赤，其实争的只有一个关键点，苗人主张以苗族的大理老来作为新大族群的首领，而所有部族都要奉其为尊，事事来听命。而其他的民族基本则表示要以一种松散的方式来形成大民族，如此一来可以继续各自为政，只是在战时才将各部族的武装组合起来对外，本来此提议也是极好的，但因为不符合野心家的利益，因而不获采纳。
争吵之下，几方人很难达成共识。
在诸方人进行争吵时，有两方一直没发表意见，一方是白族人，而另一方则是越族这面。
白族一直处在沉默中，像是没有见地的聆听者，而越族这面则好像在“私下议论”，禾卢不断把话翻译给刘愈听，遇上刘愈听不懂的概念，禾卢还要通过他的见识来解释一番。
而在争论诸方中，以南苗和中苗的势力最大，两边争的不可开交。南苗认为，在苗族中，仅次于刚死去的大理老地位的便是南苗的理老侬阿六，毕竟侬阿六当了五十多年的理老，在苗族中很有建树，大理老死了该由他来继承。至于中苗方面，则认为一切应该“按照苗族的规矩来推选”。
两方相持不下，见到越人在那嘀嘀咕咕，中苗的主持者喝到：“越人，你们有什么话当面说，背后议论算什么本事？”
中苗人说话用的是汉语，刘愈也听懂。登时全场安静下来，所有人都注视着越人这面，尤其是坐在四个越族达求中间位置的刘愈。
刘愈站起身，笑道：“我们越人认为，合族以后的大理老，的确应该推举而产生。”